Détail; Bucket/ banduddû from the north wall of the Palace of king Sargon II. (Public Domain)

Il semble que partout où le conteneur apparaît, il est associé à la connaissance de l'Autre Monde, le royaume des dieux, donc par implication, le conteneur devient le réceptacle de cette connaissance tout en identifiant le transporteur en tant qu'individu qui le possède. Un soutien supplémentaire pour cela apparaît dans la description de la race du roi sacerdotal d'Irlande, le Fir Bolg, littéralement «Bag Men», qui a régné parallèlement avec les Tuadhe d'Anu et, comme eux, possédait des compétences qui leur permettaient d'accéder au type de connaissances  speciales obtenues dans un état transcendantal. Par leur nature même en tant qu'intermédiaires entre les mondes, les Apkallu se sont matérialisés déjà équipés d'une telle sagesse; Pour les humains, d'autre part, il fallait que le fruit de l'Arbre de la Connaissance se promène dans l'Autre Monde et reviennent «en tant que dieu». Dans les écoles des mystères, ces candidats ont été rebaptisés ou «ressuscités».

Falcon or eagle? (Public Domain)

Cette idée est soutenue dans la fonction anthropomorphe d'oiseau de la Apkallu, ce qui suggère immédiatement un aigle, ou peut-être un faucon - un peu comme les égyptiens dieux de faucon Horus anthropomorphique et Seker, qui  tous deux représentent la renaissance. Horus, bien sûr, était l'enfant magique conçu d'Isis et d'Osiris, les personnages centraux de la résurrection mythe égyptien qui constitue le fondement des rituels «de sensibilisation» effectuées dans des chambres secrètes aussi loin que 2300 avant JC, dont la preuve est encapsulé dans le Textes des Pyramides de Unas, ainsi que le Traité de la Chambre cachée à l'intérieur de la fausse tombe de Thoutmosis III.

Ce qui relie ce train de pensée à notre recherche principale est la phase initiale de ce rituel, qui a commencé avec un baptême, et où le célèbre conteneur met dans une autre apparence. Dans les rituels sumériens,les  banduddû réells ont été remplis avec de l'eau par un prêtre Apkullu, qui est chargé par le dieu Ea de «prendre le seau, le dispositif de levage avec la caution en bois, amener l'eau de la bouche des fleuves jumeaux, au dessus de cette l'eau jeté ton saint sort, purifie là avec votre sainte incantation, et saupoudrez  l'eau sur l'homme, le fils de son dieu. "

L'effet de l'aspersion de cette eau sanctifiée était une «libération» du manque d'harmonie  du destinataire dans ce qui est probablement l'une des plus anciennes descriptions d'un baptême rituel. À l'époque babylonienne, seul un adepte de haut rang était autorisé à effectuer le baptême. Son titre, Nasiru, signifie «conservateur de connaissance secrète», une tradition qui a duré pendant une période considérable et pratiquée par une autre, célèbre nasiru, une Uan appelée Jean Baptiste.

Le conteneur était-il un navire métaphorique pour des connaissances restreintes? Peut-être. Un bon nombre de conteneurs physiques ont été déterrés. Ce sont des figures de pierre ou d'argile, dont certaines mesurent seulement six pouces, chacune ornée de toutes sortes de motifs: des serpents entrelacés, des lions se régalent d'un taureau, une femme tenant deux serpents, un faucon, une porte flanquée de spirales entrelacées, un mur de Portes, etc. Pour quiconque comprend les mystères des mystères, ces visuels transmettent différents enseignements une fois qu'ils ont été enseignés à des groupes secrets, des connaissances qui, lorsqu'elles ont été appliqués, ont soulevé la conscience de l'initié, ce qui l'a amené à se démarquer des «lumières» non éclairées. Ces faux contenants - car ils n'ont pas d'usage pratique - peuvent avoir servi autrefois de dispositifs mnémoniques dépeignant des enseignements particuliers.

Si oui, il ouvre le débat dans le but derrière l'un des plus anciens sites sacrés du monde, Göbekli Tepe, pour la banduddû apparaît gravé sur l'un de ses piliers en forme de T, ainsi que des images d'oiseaux, d'animaux et un scorpion. Fait intéressant, un banduddû d'argile a été trouvé près de Nimrud portant une image de deux femmes sous forme de scorpions. Est-ce que  Gobekli Tepe était  une salle de classe spéciale, un observatoire, un marqueur astral ou la totalité de ce qui précède?

Si le récipient est vraiment emblématique du dépôt de la connaissance des dieux - et la sagesse qu'il confère sur le transporteur - alors son écho est encore entendu à travers le temps et l'espace dans l'histoire d'un autre réceptacle célèbre contenant les lois de l'Univers - L'Arche de l'Alliance.

Could the mysterious handbag really represent the cosmos? Assyrian relief carving from Nimrud, 883–859 B.C. (Metropolitan Museum of Art)

2eme article ANCIENT ORIGINS

http://www.ancient-origins.net/artifacts-other-artifacts/what-mysterious-handbag-seen-ancient-carvings-across-cultures-and-021191

Earth mysteries and alternative history by best-selling author Freddy Silva.

Earth mysteries and alternative history by best-selling author Freddy Silva.

25 JANUARY, 2017 - 17:01 KERRY SULLIVAN

Traduction

Quel est le sac à main mystérieux vu dans les anciennes sculptures à travers les cultures et les pays?

L'un des symboles les plus mystérieux qui a été trouvé dans les sculptures anciennes est une image qui ressemble étrangement à un sac à main. La forme apparaît dans les représentations faites par les Sumériens d'Irak, dans les ruines des anciens temples turcs, dans les décorations des Maoris de Nouvelle-Zélande et dans les artefacts fabriqués par les Olmèques d'Amérique Centrale. Les sacs à main peuvent être vus dans l'art de cultures disparates du monde entier et au fil du temps, avec le premier exemple connu d'un sac à main apparaissant à la fin de l'ère glaciaire. Quel est ce symbole mystérieux qui peut être trouvé dans tout le monde antique?

Une représentation du cosmos?

L'image de sac à main s'appelle ainsi car elle ressemble très bien à la bourse moderne. Les objets "comportent généralement un haut en forme de poignée arrondie et un fond rectangulaire, et peuvent inclure des degrés variables de détails supplémentaires de texture ou de motif" (Scranton, 2016). Les images apparaissent parfois comme des objets autonomes; Parfois, ils sont représentés dans la main d'une personne, d'un dieu ou d'un être mythique d'une manière semblable à celle dont on pourrait tenir un panier.

Une théorie possible pour la prolifération de cette image est sa représentation simple et directe du cosmos. Le demi-cercle de l'image (ce qui semble être la sangle du sac) représente l'hémisphère du ciel. Pendant ce temps, la base carrée solide représente la terre. "Dans les cultures anciennes d'Afrique vers l'Inde vers la Chine, la figure d'un cercle était associée symboliquement à des concepts de spiritualité ou de non-matérialité, tandis que celle d'un carré était souvent associée à des concepts de la Terre et de matérialité" (Scranton, 2016) . Ainsi, l'image sert à symboliser la (re) unification de la terre et du ciel, du matériel et des éléments non matériels de l'existence.

Les plus anciennes représentations du 'sac à main'

L'un des premiers exemples du motif sac à main peut être vu dans les ruines de Göbekli Tepe, situé au sommet d'une crête de montagne dans le sud-est de la Turquie. Datant d'environ 11 000 av. J.-C., Göbekli Tepe est l'un des plus anciens complexes de temples jamais découvert (Tinfoil Hat, 2014). Le but exact du sanctuaire de montagne est inconnu; Cependant, il semble que le temple ait pu servir de site pour les sacrifices religieux (les archéologues ont déterré de nombreux morceaux d'animaux massacrés). Les murs et les piliers du temple sont décorés d'animaux finement sculptés, de dieux et de créatures mythiques, peut-être dans le but de décrire les différentes créations du cosmos. Au milieu de ces autres sculptures se trouvent trois sacs à main.

Les experts croient que les premières religions ont adoré les éléments fondamentaux de la vie sur terre. Par conséquent, "les trois sacs à main Göbekli Tepe,etant  pris comme une forme précoce de ces icônes,on  pourrait dire que symboliquement  le site est defini comme un temple" (Scranton, 2016).

Du Moyen-Orient à l'Amérique du Sud, la sculpture étrange peut être trouvée Ailleurs.

 L’image du sac à main présente des similitudes frappantes dans deux reliefs de pierre, l'un fabriqué par les Assyriens de l'ancien Irak entre 880 et 859 av. J.-C. et l'autre fabriqué par les Olmèques de l'ancienne Mésoamérique entre 1200 et 400 av. J.-C. Dans ces deux images, une figure semblable à un homme porte le sac à main dans sa main, comme s'il s'agissait d'un panier ou d'une bourse. "Lorsqu'il est utilisé dans l'art assyrien, on dit que la bourse détient de la poussière magique. Lorsqu'ils sont représentés dans l'art olmèque, ils postulent qu'il contient des herbes pour obtenir un niveau élevé "(Freeborn, 2013). Cela suggère que le sac à main a peut-être été une norme de mesure découverte de manière unique par les deux cultures.

Une autre instance d'une ancienne image de sac à main se trouve dans la partie lointaine de la Nouvelle-Zélande. Un mythe maori raconte un héros qui, une fois, est monté à la maison des dieux et est revenu à la terre en portant trois paniers pleins de sagesse. Ainsi, tout comme les sacs à main Göbekli Tepe, les sacs à main maoris symbolisent le culte et la reconnaissance pour les connaissances divinement inspirées. Enfin, dans les anciens hiéroglyphes égyptiens, on peut voir l'image semblable à un sac à main. Cette fois servant de maison pour les dieux et les déesses, les sangles de sac à main étant les poteaux en dôme de la tente portable et le fond carré étant le tissu ou les peaux d'animaux posées sur les poteaux. Cette structure est assez similaire au tepee amérindien ou à la yourte d'Asie centrale. Les nombreux exemples de ce symbole semblent confirmer l'utilisation d'un sac à main en tant que symbole cosmologique représenté comme élément ménager ordinaire (un panier qui n'est pas le sac à main) afin d'être mieux compris par les gens ordinaires.